远山恋情——体验摩梭
有人说，那里是人间最后的乐园，因为那里的人们永远恋爱着，从不结婚；有人说，那是一个罗曼蒂克的民族，男人骑着骏马去走访情人，风流浪漫，而女人依在花楼含情脉脉，情深意长；有人说，那里是寻找回家感觉的最佳去处，因为那里的女儿从不离开自己的母亲，终生与母亲生活在一起，就像星星环绕着月亮，这就是泸沽湖畔的摩梭人。
摩梭人至今保留着完整的母系家庭，这种家庭，血缘以母系计，财产由女性继承，子女永远跟母亲居住和生活。在家庭中，舅掌礼仪母掌财，即舅舅负责宗教礼仪等活动，家里的经济完全由母亲安排和掌握。这种以母系血缘为纽带的家庭中，没有父系血统的成员，只有外婆、母亲、姨妈、舅舅、舅爷、兄妹及表姐妹等，而没有爷爷、奶奶、叔侄、妯娌、婆媳等亲属关系。家中的男女实行分工，男子从事重体力活，比如起房盖屋，盘田种地等，而姐妹则主要料理家务，生儿育女等。由于是同一母系的后人，家庭团结和睦，互敬互爱。而与母系血统相对应的婚恋关系，则采用走婚的方式。就是说男女青年相爱后，男子夜间投奔女子家借宿，第二天黎明返回自己母亲家参加生产劳动，恋人之间进行一种男子暮投晨归的访问婚。即便他们永远相爱，并生育了儿女也不举行婚礼，也不成立一个新的家庭，他们同样没有一份共同的财产，男女双方各自生活在母亲家。当然，孩子出生后，男方的母亲或姐妹会带着礼物去看望孩子，这叫认子仪式，以求孩子是该男子的孩子，但孩子仍属于女方家庭。而男子只养育自己的姐妹的孩子，即外甥或外甥女，他的孩子主要由女方的舅舅抚养。这其实是父亲和舅舅的角色对换而已。男女情侣之间只有感情维系他们之间的关系，一旦感情破裂，双方分开也比较正常，因为他们之间并没有扯不清的经济关系，孩子抚养问题及复杂的人际关系。一旦男方不再爱女方，不再去登门拜访，或者女子不再打开花楼，关系也就自然了断。
所以有人说，摩梭的母系制和“走访”婚俗，是人类家庭史、婚姻史上的奇观，是人类社会和文化百花园中独一无二的景观。有学者认为，摩梭母系制下所实行的“走访婚”不同于世界上绝大多数民族实行的婚姻制度。目前世界各地仍在实行的婚姻有：一夫一妻和一夫多妻等方式，这些婚姻形式中的伴侣是通过性和经济的联系而互相归属、相互占有，并且受此制约而必须同宿一屋。而摩梭人的“走访婚”中的伴侣则彼此没有性特权，也没有经济实权，伴侣之间是独立，不被对方所牵制。所以，有学者总结出摩梭母系文化在一定程度上妥善处理了当今社会的六大难题：1、两性社会地位和感情空间问题；2、性骚扰、偷抢、打家劫舍、杀人放手等犯罪问题；3、现代社会人际疏离和战争威胁问题；4、婆媳、妯娌、亲子及姐弟间的家庭矛盾和烦恼；5、老人被虐待及无法消除的孤独等问题；6、人与自然如何和谐的问题。还有在增强家庭和社会群体的凝聚力，制约个人占有欲的恶性膨胀，促进两性的平等互敬，推进社会社区的安定和谐，疏导人际关系的健康发展方面，都有着许多独到的功能。当然，这种根深蒂固的母系文化不是一朝一夕形成的，是千百年的岁月流程中，不断的积淀和发展的结果。从社会教育、家庭结构、社区观念、传统伦理、婚姻模式、氏族集团、风俗礼仪都自成一体，灌输着一整套自己的母系文化理念。从一个孩子诞生到懂事，几乎都在接受母亲或其姐妹的熏陶，让孩子在母系文化的“染缸”里浸染。摩梭人每一个孩子，年满13岁，就要举行一个隆重的成丁礼，这在其他民族中是比较少见的。为一个人，举行一个节日，全氏族的人都祝贺他（她）长大成人，并借此机会，让他（她）接受一次摩梭文化的洗礼。这个节日，每个摩梭人永远都不会忘记。
每天农历七月二十五日这一天，是年轻恋人们心血沸腾的节日，这是转山节。名义上是给女神烧香磕头，祈祷风调雨顺，人畜无灾。实际上变成年轻恋人们的狂欢节。老人们只在白天参加宗教仪式，而年轻人却搭起帐篷，通宵达旦、唱歌跳舞。这是眉目传情的节日，是秋波频传的节日，歌声驮着心爱的恋人，在格姆山下寻找开花的日子。从此，男人们就在那条走婚路上，乐此不疲的奔走；而女子们则在花楼里等待自己心爱的人敲门的那一声心跳。马铃声改朝换代撒在山野，远处琥珀色的火光是多么诱人，泸沽湖的夜，就这样充满了等待、期望、醉人的时刻。远方，走婚的歌声正在飘起，连泸沽湖边的女神也凝神谛听着。
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